정약용의 시대배경에 관해 알아보는 그의 사상관계
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작성일 23-01-23 05:42본문
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윤씨 일가는 전통적인 남인 계통이어서, 같은 남인계열이던 성호 이익의 형제들과의 교류가 빈번하였다. 다산의 어머니 윤씨는 고산(孤山) 윤선도(尹善道)의 후손으로 조선시대 3재(三齋)의 한분이시던 공재(恭齋) 윤두서(尹斗緖)의 손녀였다.
정약용 실학 다산 / ()
◆불교와의 만남◆ 조선후기 최고의 학자 정약용은 다방면에서 수준높은 지식들을 쌓아서 다산학이라는 훌륭한 실학사상을 만들어 낸다. 9세때 어머니를 잃은 다산 정약용은 외가 쪽으로 마음을 많이 기울이게 되면서 남인 계통의 학문을 배우게 된다. 우담은 성호의 선배학자로 성호 학문에 많은 influence(영향)을 주었으니 친가, 외가, 성호 집안 등의 혁혁한 남인계 학맥을 이어 당시의 집권세력인 노론계와 대립관계에 서서 다산학은 생성되었다. 그의 아내는 무과를 통해 승지에 오른 홍화보(洪和輔)의 딸로서, 서울의 아가씨였다.
설명
◆천주교와의 만남◆
정약용 실학 다산
다. 수많은 요인들이 그의 학문에 influence(영향)을 주었겠지만, 여기서는 천주교와 불교의 커다란 두 사상들이 그에게 어떠한 influence(영향)을 미치게 되는지 조금이나마 도움이 될만한 것들을 알아보고자 한다.
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1776년 다산이 15세 되던 해 봄에 풍산 홍씨의 규수를 아내로 맞는다. 또한, 자신의 조상인 우담(愚潭) 정시한(丁時翰)도 혁혁한 남인계의 학자였다. 이러한 배경에서 해남 윤씨의 학맥과 성호 이익으로 대표되는 여흥 이씨 계통의 학통은 서로 혼융되어서 다산이라는 큰 바다로 모아져서 다산학의 원류를 이루게 된다.정약용 실학 다산 / ()
정약용의 시대배경에 관해 알아보는 그의 사상관계
◆천주교와의 만남◆
다산 정약용은 소년 시절부터 가학(家學)에 힘입어 경사(經史)의 서적을 두루 공부하여 학문의 기초를 닦았다. 그리하여 다산은 처가를 가느라 서울을 출입하게 되었다.